teatro venezolano de los años 50.pedro cesar dominici:amor rojo (el drama de las multitudes)eliécer manuel guevara navasIntroducciónEl teatro a lo largo de su historia universal, se ha caracterizado por presentarnos obras, que de una u otra manera recogen cada uno de los hechos del acontecer de la vida de los hombres, desde el amor, pasando por guerra, hasta las vivencias más personales e intimas.
El teatro latinoamericano no escapa de esta realidad, pues nuestros dramaturgos se han encargado, aunque en la mayor parte de los casos, de manera ficcionalizada, de escribir historias, en las que, si prestamos atención, podemos identificar rasgos de nuestra historia.
En el presente ensayo, conoceremos una pieza de Teatro Venezolano: Amor Rojo (El Drama de las Multitudes), escrita por Pedro Cesar Dominici, a comienzos de los años cincuenta. En Amor Rojo, Pedro Cesar Dominici, nos presenta la historia del amor de jóvenes, Marta y Mario, en medio de una revolución. El amor de Marta y Mario no llega a cristalizarse, debido a que durante el proceso de revolución Mario muere.
El presente ensayo está estructurado en dos partes: en la primera se describirán algunos aspectos de la vida de Pedro Cesar Dominici y en la segunda se presentará el análisis dramatúrgico de la pieza Amor Rojo.
I. Pedro Cesar Dominici.
Pedro Cesar Dominici, nació el 18 de febrero de 1873, en Carúpano, Estado Sucre, hijo del jurista Aníbal Dominici y Doña Elina Otero.
Fue diplomático, representó a Venezuela en carácter de Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario en Italia, España, Inglaterra, Argentina, Chile y Uruguay. Ejerció funciones consulares en Roma, donde actuó como Cónsul General en 1898.
Pedro Cesar Dominici, fue mayor mente conocido en el campo de la literatura gracias al éxito de sus libros: El Cóndor (Novela); Tronos Vacantes; los cuales escribió durante su estancia en la República Argentina. En París, donde Pedro Cesar Dominici, pasa buen tiempo de su juventud aparecen sus libros: Dionysos; Ideas e Impresiones; De Lutecia; El Triunfo Ideal; y Libro Apolíneo, entre otros.
Pedro Cesar Dominici, poco conocido en su faceta de dramaturgo, dejó tres tomos de obras, que van desde la comedia hasta el drama. Entre las obras de teatro escritas por Pedro Cesar Dominici tenemos: Teatro (Tomo Primero): El Hombre Que Volvió (1949), es un drama en tres actos y divido en seis cuadros; La Casa (1949), es una comedia dramática entres actos y divida en cinco cuadros. Teatro (Tomo Segundo): La Venus Triste (1950), es una comedia en cuatro actos; Angélica (1950), es una comedia dramática en un prólogo y cuatro actos; La Jaula De Oro (1950), es una comedia dramática en cuatro actos. Teatro (Tomo Tercero): Amor Rojo (El Drama de las Multitudes) (1951), es una obra en nueve actos. Dejó un Tomo Cuatro; en preparación, el cual se desconoce, debido a que probablemente no llegó a ser publicado. Pedro Cesar Dominici, murió el 23 de agosto de 1954.
II: Análisis Dramatúrgico de Amor Rojo (El Drama de las Multitudes).
Amor Rojo (El Drama de las Multitudes), de Pedro Cesar Dominici, fue publicada en 1951, cuando tenía setenta y ocho años de edad, por la editorial Pellegrini Impresores, en Buenos Aires. En una obra divida en nueve actos.
En Amor Rojo, intervienen alrededor de cincuenta personajes, sin contar los hombres y mujeres que integran el pueblo: Marta, Mercedes y María (Hijas de Don Jacinto y Doña Jacinta), Doña Jacinta, Don Jacinto, Luisa, Adela, Juanita, Una Vieja Criada, Vendedora 1ª, 2ª, Mario, Bruno, Lino, Singer, Fabio (El Poeta), General Lison, Elias, Díaz, Barrios, Ibáñez, Placido, Leandro, González, Soria, Tellez, Capitán Ordaz, El Coronel, El Director, El Sargento, El Cabo, el Guarda, El Teniente, Oficial 1º, 2º y 3º, Aviador, Aldeanos 1º, 2º y 3º, Inspector 1º, 2º y 3º, Obreros 1º y 2º, Hombres 1º, 2º, 3º y 4º, Hombres y Mujeres del pueblo, Soldados.
Fábula.
Amor Rojo, es la historia del amor de jóvenes, Marta y Mario, en medio de una revolución. El amor de Marta y Mario no llega a cristalizarse, debido a que durante el proceso de revolución Mario muere.
Tiempo y Espacio.
La acción se desarrolla en la época actual: 1951. El tiempo en el que transcurre la historia de Amor Rojo, es de una primavera a otra primavera, lo que equivale a decir que la acción se desarrolla en el trayecto de un año, ya que así lo indican las acotaciones del primer acto y del noveno acto, en el sentido de que se hace referencia a la misma decoración y por otra parte los personajes ya han cumplido la totalidad de sus objetivos, por ejemplo, las tres hermanas (Marta María y Mercedes), al comienzo de la obra celebran con desbordante alegría el amor que profesan por sus novios y en el final lloran la muerte de sus amados.
Aunque en las acotaciones no se hace mención a un lugar en específico como el nombre de un ciudad o país, es probable que la historia que representan los personajes de Amor Rojo, se ubique en la ciudad de Caracas y sus afueras, debido a que en el sexto acto uno de sus personajes (Mercedes) hace mención de ésta: "Mercedes.- En Caracas hay huelga, nadie trabaja." (1951:61). Por otra parte en el acto séptimo, en la gran didascalia que aparece al comienzo se indica que la acción ocurre en "Una gran plaza de la ciudad capital..." (1951:67). Esto no quiere decir que la obra deba necesariamente hacer referencia al lugar anteriormente señalado, todo va depender de quien decida asumir en tal caso la dirección y puesta en escena.
En Amor Rojo, el espacio acotado por el dramaturgo es preciso, con la particularidad de que no siempre es el mismo es lugar, a medida que avanza la acción o se pasa de un acto a otro acto, el espacio cambia, de esta manera tenemos que:
El espacio en el que transcurre el primer acto es: "... un jardín florido con árboles y arbustos... Es la iniciación de la primavera en el campo." (1951:15). Es la casa de Don Jacinto y Doña Jacinta. El segundo acto ocurre en:
... un cuarto pobre de obrero, casi sin muebles, en un rincón está una cama, una cuantas sillas y una mesa con diarios y papeles en el centro... Es la habitación de Mario... (1951:25).
El tercer acto, es la mismo espacio del primer acto. El cuarto acto es: "un salón-hall con atrios hacia un jardín en el 1er. Piso de una lujosa Casa de Salud modernísima." (1951:45). El quinto acto es:El recodo de un bosque rodeado de árboles, a un lado hay una roca grande y alta que está horadada y sirve de escondrijo" (1951:53).
El sexto acto es: "Un campamento militar de las tropas del Gobierno..." (1951:59). El séptimo acto es: "Una gran plaza de la ciudad capital..." (1951:67). El octavo acto es: "Otra gran plaza de la ciudad." (1951:73) y el noveno acto es: "La misma decoración con que comienza la obra." (1951:76).Personajes y Temáticas.
Es importante acotar que en Amor Rojo, el dramaturgo a través de las acotaciones o didascalias, nos presenta datos o características precisas de los personajes y de las acciones que éstos ejecutan, que son de gran utilidad, en la lectura y al momento de una posible representación, tanto para los actores construir sus personajes como al director. De esta manera, a continuación se citarán las características de tan sólo nueve de los personajes de los aproximadamente cincuenta que integran la pieza. En el primer acto, tenemos una breve descripción de las acciones que realizan las tres hermanas, así como la edad que cada una de ellas:
Se oye gritar a tres mujeres jóvenes que aparecen luego jadeantes de haber corrido y se sientan en un banco de piedra. Son tres hermanas. Mercedes de 20 años, María de 19 y Marta de 18. (1951:15)
La madre de las tres hermanas, Doña Jacinta, es descrita como una: "señora de 50 años, de aspecto burgués a la antigua, muy reposada." (1951:16). El padre, Don Jacinto, es un señor de 60 años, los novios de Mercedes y María, Lino y Bruno, tienen las siguientes características: "Lino es teniente de infantería, 25 años, serio y orgullosos de ser militar, Bruno, 25 años, de aspecto tímido e hipócrita." (1951:17). Mario, tiene:
25 años, de aspecto fuerte y distraído, o indolente. Aunque algo descuidado en el vestir, se ve que no es un obrero, sino un señorito pobre. (1951:19).
Singer, es un: "... hombre de 65 años de cabellos plateados y barba, nervioso y fácilmente iracundo; habla con acento extranjero... (1951:25). En cuanto a los demás personajes, el dramaturgo a lo largo del texto y como detalle importante, describe a cada uno, antes de entrar a la acción.
En Amor Rojo, podemos identificar principalmente dos perspectivas: a) la perspectiva relacionada con todo lo referente al movimiento revolucionario, que constituye el eje central de la pieza y b) la perspectiva de lo concerniente a la crítica que se hace en menor parte a los miembros de la iglesia y en mayor parte a la sociedad burguesa a través del mundo social plasmado por Pedro Cesar Dominici en esta pieza.
En Amor Rojo, en lo relativo al ambiente del movimiento revolucionario, tenemos que en una primera parte del desarrollo de la acción, se plantea la concepción a cerca de lo que es una revolución, desde la óptica de Mario y desde la óptica de Singer, las cuales, como se podrá apreciar más adelante, difieren totalmente. Luego de la muerte de Mario, es en cierto modo, que se podría llegar a conocer realmente cual es la vía por la que se conduce la revolución, de la que son protagonistas algunos personajes de la acción desarrollada en Amor Rojo.
Mario, proclama que la revolución debe ser: sin violencia y sin derramar sangre, pues él, por le se puede inferir de sus parlamentos, es un hombre, que no es violento, más bien inteligente, que trata de buscar una salida razonable: "Mario.- No nací para la violencia. Quiero la igualdad sin derramar sangre." (1951:28).
En franca oposición está Singer, quien pregona que la revolución debe hacerse por medio de la violencia y la sangre: "Singer.- No se puede conquistar la igualdad y la libertad sin sangre." (1951:28).
La concepción de revolución que defiende Singer, es la misma que maneja el Partido revolucionario al cual pertenecen ambos. Mario, a pesar de tener un concepto distinto, es nombrado como uno de los siete miembros del Directorio de dicho Partido. Pues los miembros del Partido identifican a Mario como un hombre violento:
Mario.- Debemos educar al pueblo en esos ideales, que representarían la fuerza más poderosa que haya existido en el mundo, y llevar a los soldados al sentimiento de respeto de la vida humana. El partido obrero del mundo debe estudiar el modo de realizar esa Revolución sin armas, ni sangre, ni muertos. Esas ideas las pienso sostener en Comité del pueblo.Singer.- No van a querer entenderte en el Comité donde domina la violencia que es lo que le gusta a pueblo en masa.Mario.- Los que votaron mi nombre en el asamblea saben que yo pienso así.Singer.- Tal vez crean que todo lo contrario: que eres el jefe joven y violento que los conducirá a la guerra contra los Gobiernos.Mario.- Hay que educar a los trabajadores y extraerles el veneno de tantos siglos, de que para lograr la justicia hay que matar. (1951:28-29).En Amor Rojo, los detentadores del poder emplean el espionaje como medio para averiguar los planes de los revolucionarios. Al mismo tiempo que los revolucionarios, en el caso de Marta, quien está enamorada de Mario, por casualidad incurre en un contraespionaje sin darse cuenta, pues escucha una conversación en la que se entera de la conspiración que se tiene en contra de los revolucionarios. Marta pone sobre aviso a Mario, tanto por el amor que siente por él, como por la causa de la que son cómplices:Mario.- ¿Pero cómo supiste que vivía aquí?
Marta.- Por Bruno. Sí. Algo se trama contra ti. Bruno va a casa todas las tardes con otros señores. Hace dos días me puse a escuchar, y oí tu nombre. Decían cosas terribles de ti. Que eras peligroso, que fomentas la revolución social, que recibías dinero de Rusia. La reunión de ayer fue la más importante y asistieron varios señores más. Deben detenerte de un momento a otro. Mi futuro cuñado Bruno viene todos los días a esta casa disfrazado de obrero. (1951:32).El espionaje a cargo de los ayudantes (Bruno) de los detentadores del poder, presentado en Amor Rojo, adquiere también la dimensión de arma, en el sentido, que es utilizado para trasdiversar las verdaderas intensiones de la revolución planteada por Mario, con mensajes escritos, en los que hacen ver las ideas y pensamientos de Mario como un acto de violencia y peligro que atenta contra la sociedad y el gobierno:Mario.- Por mis escritos no pueden prenderme. Soy revolucionario, pero enemigo de la guerra; quiero la igualdad económica y social para todos, pero sin derramar sangre. No pido que parezcan los ricos, sino que todos seamos ricos; que se repartan las fortunas y las tierras.
Marta.- No es eso lo que dicen tus escritos.Mario.- ¿Qué dices?Marta.- Lee tu mismo (Le entrega una hoja impresa.)Mario.- (Leyendo en voz alta) "Lo que dice Mario Kéler": "La gran revolución no se purificará sino con la sangre de los enemigos del pueblo. El fuego y la sangre son nuestra fuerza. Los enemigos de nuestra causa deben perecer o someterse. El incendio y la muerte son las dos banderas de la Revolución."... Qué infamia, nunca he escrito eso. Son hojas falsas. (Va a su mesa y trae algunas de sus hojas que entrega a Marta). Mira, el papel no es el mismo; ni los tipos de imprenta. ¿Cómo llegó esta hoja a tus manos?Marta.- La encontré en casa. La llevó Bruno. (1951:32-33).Todo este caso del espionaje conducido por Bruno, estalla en una persecución de la que es protagonista la policía, que tiene por objetivo prender a Mario. Marta, también se ve envuelta, pues los policías tratan de llevársela presa con finalidad de interrogarla y conocer del paradero de Mario. Bruno intercede para que los policías desistan de llevarse a Marta. Marta, ante la impotencia que le produce este hecho, sostiene una fuerte discusión con los policías y Bruno, en la que queda al descubierto el espionaje que éste ejecutó en contra de Mario:
El Policía 1º.- Son los más peligrosos estos que escriben hojitas, que envenenan al pueblo...Marta.- (Indignada) No debe hablar así de quien no conoce.El Policía 1º.- A ese nadie lo conoce, pero en la policía sí, porque estuvo preso...Marta.- Por bueno.El Policía 1º.- Allá sabemos por qué.Marta.- Ustedes inventan para hacer daño. Esa es la verdad sobre la policía secreta.El Policía 1º.- Voy a tener que llevarla por cómplice. Pero vivo o muerto le vamos a llevar a Mario.Marta.- El pueblo se alzará si prenden a Mario.El Policía 2º.- (Burlón.) Sí que se alzará y nos barrerá a todos. (Riéndose.)Marta.- Puede que esté usted diciendo la verdad en burla...El Policía 1º.- (A los otros dos) Estas dos señoritas vienen con nosotros.Luisa.- ¿Nosotras, y por qué?El Policía 1º.- Tienen que venir. (Las dos mujeres no se mueven, mientras los policías instan a las dos jóvenes, aparece Bruno sin disfraz.)Bruno.- (A los policías) ¿Qué ocurre?El Policía 1º.- Se escapó el pájaro... Pero, lo encontraremos. Estas dos señoritas van a decirle al jefe donde está el que buscamos...Bruno.- (Sorprendido) Marta.Marta.- Ya sé quien es el hombre con quien ha de casarse mi hermana.Bruno.- (Confuso) No me juzgue mal, Marta. No es lo que usted cree, es una casualidad.Marta.- Si losé todo. Si lo vengo siguiendo hace días.Bruno.- He creído mi deber salvar a nuestras familias de la matanza que se proyecta.Marta.- ¿Quién proyecta matanzas?Bruno.- Mario es uno de los jefes, defiendo la sociedad y la religión, contra criminales.Marta.- Yo defiendo a un hombre bueno a quien se calumnia.El Policía 1º.- Vamos señorita, no sea ciega, el amor la hace transformar lo malo en bueno.Marta.- Calle. Son ustedes los que viven inventando cosas malas para no perder el empleo. (1951:34-35)Se podría decir entonces, que tanto la persecución como el espionaje unido a la trasdiversación de las ideas revolucionarias de Mario, son unas de las principales armas que utilizan quienes detentan el poder, a través de sus subalternos, para acabar con cualquier signo que represente un peligro, imponer el orden y defender los intereses del gobierno.
Finalmente se conoce que Mario ha muerto. Es a partir de este preciso momento en el que la pieza y sus personajes dan un giro. Se abre paso a una nueva perspectiva, la crítica a la sociedad burguesa en mayor parte y en menor parte a la iglesia. El movimiento revolucionario también tomará otro camino.
Antes de entrar nuevamente en materia es importante destacar que luego de la muerte de Mario, en Marta, se produce un gran cambio, ya que ella deja de ser la tierna joven típica de la sociedad burguesa, para convertirse en el símbolo de la mujer fuerte y decida que lucha por su independencia y su instrucción intelectual.
En este sentido, en la perspectiva de la crítica a la sociedad burguesa, se puede identificar en una especie pugna entre la tradición, el conservacionismo versus la modernidad, en lo referente al rol de la mujer en la sociedad. En el lado tradicional y conservacionista, están Doña Jacinta, Mercedes y María, quienes propagan que la mujer es de su casa y no debe estudiar. Marta está en el estadio de la mujer moderna del momento, que aspira a ser instruida e independiente:
(Entra Marta. Está muy cambiada, más mujer, su rostro se ha tornado grave y altivo, no es sin embargo violenta al hablar, sino segura de sí misma, como convencida de que posee la verdad. Llega vestida de negro, y de sombrero y de guantes.)...Marta.- (Arrepentida.) No mamita, perdóname. (Le toma la mano.) Pero hemos vivido retardadas. Lo que tú crees que es malo, lo hacen hoy la mayoría de las muchachas pobres. La Universidad, las Academias, las Escuelas Profesionales, están llenas de mujeres jóvenes que siguen los cursos y nadie las crítica.Jacinta.- Son muchachas pobres y nadie las crítica, de origen humilde que necesitan una carrera para ganarse la vida; pero no es tu caso.Marta.- Te equivocas, muchas señoritas ricas lo hacen también; es decir que únicamente las pobres deben aspirar a tener talento e instrucción. Estás atrasada. Somos mujeres modernas.Jacinta.- No me importa lo que hagan las demás chicas pobres o ricas, me importa lo que puedan hacer mis hijas.Mercedes.- Marta tiene razón cada una debe seguir sus inclinaciones. Soy feliz sin sabiduría ni vida pública, en mi casita, con los míos. No pienso nunca ir votar ni a dar conferencias.María.- Pues yo encuentro muy mal esa libertad y esa igualdad con el hombre, con respecto a la religión y el amor de Dios. (1951:38)Marta, en su rol de mujer moderna, que lucha contra la tradición y el conservacionismo, también pone en tela de juicio lo valores morales de la sociedad, pues ella apoya abiertamente el divorcio, lo cual a lo largo de la historia de las sociedades ha sido mal visto y aunque hoy día es aparentemente algo normal, en ese momento era toda un escándalo y una controversia para quienes se veían envueltos en tal situación:
Mercedes.- ¿Y el amor libre?, ¿lo acepta la revolucionaria?María.- ¡Qué horror! ¿Y esas mujeres que se divorcian cada 2 ó 3 años?Marta.- No me interesa el amor, libre o atado, aunque el divorcio me parece una cosa para no alarmarse, sino muy natural y lógico. (1951:39)En Amor Rojo, la crítica a la sociedad burguesa también hace alusión al famoso que dirán. En este sentido, tenemos que luego de la escandalosa muerte de Mario, hechos en los que se vio envuelta Marta. Su familia, debido a este acto deshonroso con el que es asociada Marta por la sociedad, pierde el prestigio y respecto del que siempre han gozado. La familia de Marta para tratar de repara esta falta grave y recuperar la honra y el prestigio perdido, intentan enviarla a pasar unos días en una de las Congregaciones más aristocrática del país, con la finalidad de que ella deje de lado todos esos malos pensamientos, aprendidos con Mario. Marta para desgracia de su familia, resulta ser más que nunca una joven mujer rebelde, a la que no le importa lo que piense de ella la sociedad. En resumen, tenemos la familia burguesa que trata de recuperar la honra perdida versus la hija rebelde, que va en contra de los valores da la sociedad burguesa:
(Aparece Jacinto, con fingida alegría.)Jacinto.- Traigo una gran noticia para todos, sobre todo para Marta.Marta.- Desconfío tanto de las noticias buenas.Jacinto.- Me escribe mi hermana la abadesa, invitando a Marta a pasar unos días en el Convento. (...)Jacinto.- Piensa entonces en lo que significa para ti que te hayan admitido a vivir unas semanas en la Congregación más aristocrática de este país después de lo que ocurrió y de aquel escándalo. Esa aceptación es obra de Monseñor a favor nuestro. Regresarás a tu casa completamente limpia, y serás socialmente apreciada de nuevo.(Marta que hasta entonces ha hablado con grave dulzura y respeto, comienza a violentarse hasta la exaltación al final de la escena.)Marta.- Eso nada me importa. Lo que la sociedad piense de mí no me interesa. No solicito el perdón, ni el prestigio social. No me importa la sociedad, o lo que llamen sociedad.Jacinto.- Pero para nosotros sí. Lo que hiciste ha caído sobre tu madre y sobre tus hermanas, y tienes el deber de sacrificarte un poco. Tus hermanas se van a casar. Necesitan simpatía y prestigio en las familias con quienes emparentamos. Debes aceptar el honor que nos hace el Convento.Marta.- Me enfermaría en aquel medio.Jacinto.- No importa, ya te curaremos cuando regreses a tu casa.Marta.- ¿Cómo? No comprendo.Jacinto.- Tu conducta incalificable en la muerte de aquel desgraciado debe ser reparada por ti en bien de tu familia. Fue algo vergonzoso que te comprometieras por un hombre despreciable en todos sentidos.(1951:39-40)Marta, se niega rotundamente a ir al Convento. Su familia en medio de la desesperación que le causa el querer recuperar su prestigio, acede a la proposición que Monseñor les hace saber por intermedio de Bruno, la cual consiste en fingir que Marta ha sido enviada a un Convento, pero realmente el plan es encerrarla por medio de la fuerza o bajo engaño en un Sanatorio o Casa de enfermos mentales, para que desista de la mala causa a la que la atrajo Mario y los revolucionarios, Finalmente Marta es encerrada en una Casa parta enfermos mentales:
Marta.- ¡Usted sabe por qué estoy aquí!Director.- Cierta persona de gran influencia la hizo encerrar a usted.Marta.- Sí. El Obispo. Me enviaron una carta urgente de una amiga que me pedía auxilio. Llegué aquí emocionada, y cuando quise salir porque mi amiga no vivía en esta casa, estaba presa. Hace meses. ¿Y sabe usted cuál es mi locura?Director.- No chancee, que tal vez esté usted más enferma que los otros. Pero es usted linda y joven y luce muy bien en la secretaría.Marta.- Es gracioso. Yo una loca, secretaria del manicomio.Director.- Que palabra fea. Manicomio.Marta.- Sí, ya sé. Casa de enfermos mentales, Es más elegante. Pero, no se fíe de mí, puedo vengarme.Director.- Ningún daño le hemos hecho en esta casa.Marta.- ¿Ninguno? ¿Y mi libertad?Director.- ¿A ver si aparece el tema de su enfermedad mental?Marta.- Sí, le han dicho que soy anarquista.Director.- No sea injusta. No me dijeron eso. Me confiaron que mala gente abusando de un sentimentalismo doloroso, pretendían atraerla a una mala Causa, y que había que apartarla del peligro. (1951:49-50)Si estudiamos con detenimiento el curso de esta acción, se puede identificar primeramente que continua la crítica a la sociedad burguesa y en segundo tendríamos una crítica a los miembros de la iglesia, en el sentido del afán por depurar a los individuos de sus faltas.De esta manera, se puede decir, que en cierto modo tanto la sociedad burguesa como la iglesia, tratan de hacer sentir todo el peso de su poder, con el fin de amoldar y dominar a todo individuo de la sociedad, que intente escapar de los parámetros de normalidad establecidos por ellos.
En este sentido, el planteamiento anterior, coincide con parte de la teoría expuesta por Michel Foucault, en si libro Vigilar y Castigar, en lo referente a la utilización de la disciplina, como medio con el cual se puede conseguir el encarrilamiento o el encausamiento del individuo, para lograr dicho resultado los individuos deben ser sometidos a instituciones donde se apliquen métodos disciplinarios con tal propósito:
A estos métodos que permiten el control minucioso del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de las fuerzas y les imponen una relación docilidad-utilidad, es a lo que se puede llamar las "disciplinas"... El Cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo recompone... no simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen como se quiere... La disciplina fabrica así cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos "dóciles"... El poder disciplinario... tiene como función principal la de "enderezar conductas"... (1976:141-142-175)
La otra crítica, que aunque es de menor importancia, pero que a lo mejor para el tiempo en el que se publicó la pieza, pudo haber causado algo de malestar, está dirigida a los miembros de la iglesia, exactamente tiene que ver un tanto con la intimidad de estos servidores de Dios, en el desarrollo de la acción se hace alusión a que Bruno, novio de una de la hermanas de Marta, es nada más y nada menos que el hijo del Obispo. En este sentido, se puede decir, que Amor Rojo, saco en ese entonces un tema que probablemente pocos se atrevieron a plasmar en una pieza teatral. Pero que en nuestra actualidad, con todo y lo que podría decirse que resulta normal, es posible que también pueda caer como un vaso de agua fría, a quienes pudieran llegar a estar en una situación como esta:
Mario.- ... Bruno, ya que no puede hacer cola para ser obispo, heredará la fortuna de Monseñor.Marta.- Monseñor lo quiere como hijo.Mario.- Como que es hijo suyo.Marta.- No repitas eso, es una calumnia.Mario.- Lo sabe todo el mundo, averigua tú con las beatas. (1951:19-20)A continuación se proseguirá con el análisis de Amor Rojo, desde la perspectiva de la revolución, después de la muerte de Mario.
Marta que había sido encerrada en una Casa de enfermos mentales, gracias a la ayuda de los revolucionarios, escapa junto a unos pacientes, El General Lison: "... hombre de 60 años, de exagerado aspecto marcial, muy grave y erguido." (1951:48); y Fabio (El Poeta) entre otros, quienes se integrarán al movimiento revolucionario.
Los líderes de la revolución, para lograr su principal objetivo, el poder, traman estrategias, entre las que se encuentra el sumar todos los sectores de país, con finalidad de incrementar su número de hombres. Por ejemplo, uno de los primeros que integran es el de la aviación militar y seguidamente el de los campesinos.
Por otra parte, la revolución que se presenta en Amor Rojo, es una revolución que tiene previsto conseguir el poder, una vez se integrarán al movimiento todos los sectores del país, por medio de una huelga por el aumento de salarios, la cual sería una especie de excusa para hacer estallar la revolución. Por su parte, Singer recibe el apoyo de la aviación y de los campesinos. A éstos últimos, Singer les proclama que el concepto de revolución a seguir es sin sangre, tal cual como lo decía Mario Kéler, en vida. En este sentido podemos identificar que Mario Kéler y su idea de revolución, se convierten en el símbolo de la revolución. Pero con la importante salvedad, de que Singer, a las ideas de revolución de Mario, le suma el ideal revolucionario del Partido, que consiste, en que si la revolución no puede conseguirse por la vía pacifica, entonces, el fuego, la sangre, el incendio y la muerte serán las banderas de la revolución:
Aviador.- Todo está listo. El Gobierno nada sospecha.Singer.- Nosotros también, espero a los jefes de los campesinos en este momento. La revolución debe comenzar como una huelga por el aumento del salario. La represión enardecerá al pueblo...(Después de una pausa, llegan unos 10 campesinos, jóvenes y viejos)Singer.- (Les muestra la carta que trajo el aviador) Tengo poderes de la Junta para hablar. La revolución está lista, y si marchamos unidos el triunfo es seguro. Deben ir desarmados a la huelga. Tenemos dinero para sostenernos un mes, y dar de comer a nuestras familias.El 1º.- La huelga será débil sin armas.Barrios.- La huelga se irá transformando, en revolución y recibiremos armas.Aviador.- La aviación estará con la Revolución en cuanto se extienda el movimiento. Yo soy aviador militar.(Gran entusiasmo)Singer.- Todos deben obedecer la órdenes de la Junta. Si no hay obediencia no habrá nada.Singer.- Aquí tienen las instrucciones de la Junta. (Les entrega unos documentos a los jefes campesinos) Y no olviden lo que escribió Mario Kéler: La revolución debe ser sin sangre. Pero si no fuese posible, debemos purificarla con la sangre de los enemigos del pueblo. El fuego y la sangre serán nuestras fuerzas. El incendio y la muerte serían las dos banderas de la Revolución. (1951:54-55-56).En Amor Rojo, se pueden identificar dos formas de poder, una que va dirigida a mantenerlo y otra que apunta a conseguirlo. En este sentido, tenemos que la primera se puede apreciar en la perspectiva del Gobierno y la segunda en la perspectiva de los Revolucionarios.
La perspectiva del Gobierno, en este caso detentadores del poder, utilizan al ejército y la policía, como medio de defensa contra los Revolucionarios, para mantener su soberanía y el orden. Esta arma (del ejército y la policía), según el Diccionario de Política, de Norberto Bobbio, es por lo general la reacción más frecuente de los gobiernos, cuando se presenta este tipo de situaciones: "Es indudable que las autoridades harán entonces uso de los instrumentos de coerción a su disposición -ejército y policía sobre todo..." (1991:1413).
La perspectiva de los Revolucionarios, quienes luchan para llegar al poder, tienen como arma, la huelga del pueblo entero, al mismo tiempo que cada minuto que avanza, convencen a los miembros del ejército del gobierno, para que se pasen al bando de ellos, todo esto con la finalidad de lograr una gran multitud que se sume al movimiento revolucionario. El utilizar multitudes, como medio ataque contra los detentadores del poder (El Gobierno), según el Diccionario de Política, de Norberto Bobbio, es por lo general la estrategia a la que frecuentemente recurren los revolucionarios para conseguir la victoria:
Puesto que en la era contemporánea los instrumentos coercitivos a disposición de las autoridades políticas son numerosos y cada vez más perfeccionados, los revolucionarios deberán movilizar vastas secciones de población y recibir su sostén activo, si quieren confiar en la victoria. (1991:1413)
De este modo, tenemos que en Amor Rojo, el campamento militar de las tropas del Gobierno, es vencido por el movimiento revolucionario. Irónicamente el que organiza militarmente a los revolucionario y los conduce a una de las victorias, es El General Lison, quien fue uno de los aparentemente locos, que escapó con Marta, de la Casa de enfermos mentales. Esta acción de los revolucionarios, deja entrever, que la organización militar del gobierno, es débil y se comprueba, que la estrategia de la revolución para hacer que los soldados del ejército del gobierno deserten y se unan al movimiento revolucionario(Entra un oficial y se de tiene a hablar en voz baja con el oficial 1º, a quien se acercan Lino y el 2º)Oficial 1º.- ¿Pasa algo?Subteniente.- No sé que es esto, (señalando un pliego que trae en la mano) pero la situación de se agrava. Los ferroviarios han declarado la huelga general, no corre ningún tren en todo el país...Lino.- Que trastorno.Subteniente.- Y algo más grave que nadie sabe. Una compañía del Regimiento 2º se ha pasado a los revolucionarios...(Se oye ruido de caballos y gente. Aparece el capitán Ordaz, con 2 ayudantes. Gran sorpresa de los oficiales)Lino.- ¡El capitán Ordaz!Ordaz.- Quiero ver al Coronel.(Lino va a avisar al Coronel)(Pasado un momento aparece el Coronel, saludos de ordenanza)Coronel.- ¿Cómo capitán, ha abandonado su puesto? Le he enviado tres comunicaciones.Ordaz.- No he recibido ninguna, ni respuesta a mis pedidos urgentes. He preferido venir a explicarle la situación. Las líneas están cortadas.Coronel.- ¿y los dos aviones militares, no han bombardeado a los revolucionarios?Ordaz.- No, mi coronel.Coronel.- ¿Los han echado abajo?Ordaz.- Pasaron de largo sin querer bombardear. La derrota del comandante Boredo fue completa. Los revoltosos tomaron armas y municiones abundantes.Coronel.- Es una vergüenza. Unos aldeanos derrotando a fuerzas del Ejército.Ordaz.- No, mi coronel. La gente que conduce Lisón aumenta cada hora. Dentro de pocos días serán tal vez miles. Están organizados militarmente.Coronel.- Sígame, capitán. Un loco de manicomio derrotando al Ejército...Oficial 3º.- (Que vino con Ordaz) (En voz baja) La verdad es que el capitán Ordaz no se atreve a atacar por miedo que sus soldados deserten. Cada noche, se pasan algunos al enemigo. Es necesario estar allá para darse cuenta. Además 100 hombres no pueden detener a 3 mil... (1951:62-63-64)
Es importante destacar, que en Amor Rojo, se conoce cual es tipo de revolución (violenta y sangrienta) que pretende ejecutar el movimiento revolucionario y la vía que utiliza (la huelga), pero se desconoce cual es la finalidad que tiene dicha revolución cuando llegue al poder. Aparentemente, por un parlamento del personaje Fabio (El Poeta), se puede especular, debido a que en ese momento él pareciese que se dejase llevar por la inspiración que le causa el saber del primer triunfo de los revolucionarios sobre el ejército del Gobierno, que el propósito de la revolución, una vez conseguida la victoria (el poder), es instaurar un regimen de gobierno en el que imperen la democracia y la libertad. Esta interpretación, se puede intuir a través del parlamento de El General Lison, cuando el éxito obtenido sobre el ejército del Gobierno, que funciona como especie de reafirmación. Otra interpretación de los parlamentos que a continuación serán citados, es que probablemente la democracia y la libertad, son las ideas que defiende El General Lisón y Fabio, ya que las intenciones de los otros jefes que integran el movimiento revolucionario son desconocidas:Fabio.- (Gritando) Victoria nunca vista, amigos. Mañana será el día del triunfo... Lo veo claro... Como poeta y adivino lo estoy viendo... Todos los campesinos están en armas... Las tropas se niegan a atacar a el pueblo... Los obreros han penetrado en los cuarteles... El pueblo entra en los arsenales y se reparten las armas... La artillería bombardea el palacio... La aviación se pasea sobre la ciudad en son de fiesta... El Gobierno huye... La Junta revolucionaria entra en palacio... El pueblo canta y ríe... Es el delirio de la libertad... ¡Viva la Libertad!Todos.- ¡Viva!... ¡Viva el poeta!El General.- Fabio es un gran poeta porque no está revelando la verdad del Destino. Su visión significa que ha triunfado la Democracia y que el pueblo es libre. Soldados del pueblo no detengamos nuestra marcha. Avancemos a la Ciudades... (1951:65-66)Finalmente, se conoce que los revolucionarios obtienen el triunfo y una Junta revolucionaria asume el poder:
La Revolución ha triunfado porque el Ejército negóse a atacar al pueblo. Una Junta revolucionaria se ha hecho cargo del Gobierno, compuesta de Ibáñez, Barrios, Soria y Singer. Después del triunfo comienza a dividirse la opinión en dos grupos, uno está con Barrios e Ibáñez, el otro con Singer y Soria. La mayoría sin embargo es indiferente a los dos bandos, desea gozar de libertad. (1951:67)
A partir de ésta acotación del dramaturgo, si se toma en cuenta la posibilidad de que la pieza como se ha señalado anteriormente tenga por escenario la ciudad de Caracas y sus afueras. Es probable, llegar a pensar por un instante que aunque Amor Rojo, aparece publicada en 1951, pudiera ser en cierto modo una alusión a la Junta Revolucionaria de Gobierno de 1945, en Venezuela, la cual destituyó del poder al presidente Isaías Medina Angarita. Aclarece, que es solamente una posibilidad, ya que los motivos sucedidos en la realidad de la Venezuela de 1945, que impulsaron tal hecho, son totalmente distintos a los presentes en Amor Rojo. Pues aunque pudiera existir semejanza, se debe recordar que la pieza es ficción y que en ésta el único elemento coincidente en apariencia es el de Junta Revolucionaria y nada más.
Como se pudo apreciar en la acotación citada anteriormente, constituida la Junta Revolucionaria, en ésta empiezan a aparecer en cierto modo las intenciones que tienen cada uno de sus integrantes. Barrios e Ibáñez, por ejemplo se alían para tomar el poder y quitar de su camino a aquellos que les puedan impedir lograr dicho objetivo, que en este caso son Singer, Soria y hasta el propio General Lisón.
Barrios e Ibáñez, para llegar al poder, siguen el ejemplo o utilizan las mismas armas que el Gobierno anterior (apaciguar a los revolucionarios con el ejército y la policía), en su defensa, recurren a una estrategia, nombrar a Téllez como jefe de la policía, con el fin de que encierre a Singer y al General Lisón y así ellos tomar el control. En esta acción se deja entrever, que los intereses de Barrios e Ibáñez, una vez conseguido el poder, es el de beneficio individual, pero con una característica muy importante, aparentar que ellos están con el pueblo y hacer ver que Singer y el General Lisón, son los enemigos.
Barrios.- Hay que acabar pronto con Singer y su grupo. O acaban con nosotros. Singer es un extranjero peligroso.Ibáñez.- Hay que proceder con cautela. El pueblo quiere a Singer.Barrios.- Tenemos que imponer a Téllez como jefe de policía. Es el hombre que necesitamos. (Entra Téllez que sale de la casa del Pueblo.)Téllez.- Los amigos de Singer quieren el poder. Conspiran contra la Junta. Nos falta audacia. Mañana tal vez será tarde.Ibáñez.- El pueblo está con Singer y Lisón.Barrios.- Hay que enviar al uno extranjero y al otro al manicomio.Téllez.- Al pueblo hay darle música y comida gratis y estará con nosotros...Barrios.- En nombre de la Junta quedan ustedes detenidos.Singer.- ¿Nosotros? ¿Y de qué Junta, si la Junta no se ha reunido?Ibáñez.- Está reunida. Ha nombrado a Téllez jefe de la policía y ha decretado la detención de los que quieren traicionar al pueblo.Elias.- Traicionar nosotros, ¡Cristo!... (Furioso)Singer.- Lo que dice estos hombres es infame. Es un plan para esclavizar al pueblo.(El pueblo está indeciso sin saber a quien creer)Téllez.- Está bien. El tribunal los pondrá en libertad si son inocentes.Singer.- No te dejes engañar, pueblo. Defiende tus derechos.(La gente armada rodea a Singer, Soria y Elias y los lleva hacia la Casa del Pueblo)Hombre 1º.- ¡Viva Sínger!...Hombre 2º.- ¡Viva el viejo amigo del pueblo!...Barrios.- Llévelos presos. (Selo llevan)Barrios.- Ese viejo extranjero está traicionándonos. Es un bandido.Uno.- Eso ha y que probarlo.Hombre 3º.- No se puede acusar sin pruebas.Barrios.- Tenemos pruebas. Sínger no tiene patria, y va por todas partes sembrando odios.Hombre 4º.- Pero, no decías tú antes que los trabajadores del mundo tenían una sola patria. ¿En qué quedamos? Queremos al viejo porque nos ayudó al triunfo.Tellez.- Tú vas preso también. (Se lo llevan)Uno.- No. ¿Pero entonces no se hablar?Ibáñez.- Todo se arreglará hoy mismo. Si es falso lo que se dice, serán puestos en libertad. Somos vuestros verdaderos hermanos, nacidos en esta patria... (1951:70-71)Con esta acción se da por anunciada la tiranía de Barrios, pues aunque él pregona que están en democracia, realmente el sistema que se implanta es una dictadura, de esta manera, en el acto octavo:Se festeja... el primer día aniversario del triunfo de la Revolución. El ambiente ha cambiado. Los soldados y la los policías están de uniforme. Aunque el pueblo se divierte, se está en plena tiranía disfrazada de democracia, de que es jefe Barrios. Sínger ha sido desterrado. Otros jefes fueron encarcelados o fusilados. No se admite posición de ninguna clase. La plaza está sola, vigilada por policías. Téllez entra por el fondo, inspeccionando todo. (1951:73)
La tiranía que implanta y protagoniza Barrios, utiliza la policía como principal medio para mantener el poder. Por su parte, la policía como medida seguridad emplea la vigilancia sobre el pueblo, con el fin de prevenir cualquier posible brote de violencia o acto sospechoso que pueda atentar contra el Gobierno de Barrios:
Téllez.- Mucha vigilancia. Los que quieran armar bochinche serán detenidos inmediatamente. ¿Dio las ordenes a los de la Secreta?Inspector 1º.- Sí, jefe.Téllez.- Debe haber muchos espías mezclados en la multitud.(Ustedes tres me responden del orden)Inspector.- Nada ocurrirá jefe.Téllez.- El pueblo quiere a Barrios. Y los que no, le temen, que es igual. (Ustedes me responden de todo) (1951:73)La otra táctica que emplea Barrios para mantener el poder, es ganarse el favor del pueblo. Barrios, trata de lograr esta acción, por medio de la manipulación de los ideales de la revolución. Barrios, manda a levantar un estatua en honor a la memoria de Mario Kéler, con la cual al mismo tiempo finge la falsa democracia que él ha impuesto. Pero algunos hombres del pueblo, no son tontos y comentan este hecho, es decir, una parte de la masa popular conoce y tiene consciencia de la situación por la que atraviesan:
Hombre 3º.- ¿Pero, cómo levanta Barrios una estatua a Kéler?Hombre 4º.- Porque se murióHombre 1º.- Picardías de Barrios para ganarse al pueblo. Es un tirano...Hombre 5º.- (Entre dientes) ¡Viva la libertad, de que gozamos hoy!...(... Luego Barrios tira el cordón y aparece la estatua. El pueblo aplaude y victorea a Mario Kéler)Barrios.- (Extendiendo la mano pidiendo silencio) Viva la revolución que ha traído la igualdad democrática y nos ha libertado de la tiranía. (1951:74-75)Esta celebración culmina con la muerte de Barrios, el poeta Fabio, le da muerte, su vez Fabio, también muere, Téllez: "... le dispara un tiro en la cabeza por detrás..." (1951:76). Pasado un tiempo se conoce que Ibáñez, asume el poder, su mandato, tienen las mismas características, que las del gobierno de Barrios. De esta manera, se puede apreciar, como al final la ambición por el poder acaba con el propio Barrios e instala a un nuevo tirano, Ibáñez, en Amor Rojo, da la impresión que la esfera de poder, es una especie de círculo vicioso en la que se sigue repitiendo la misma historia.
Al margen de todo este conflicto por la lucha del poder, Marta, quien se viera envuelta de una u otra forma, termina muy triste y adolorida, pues su amor con Mario, no se pudo cristalizar, debido a la muerte, durante el proceso de revolución. Marta, luego de reflexionar a cerca de todo lo ocurrido, ella termina por asentar que su amor fue incendiado por el odio, la ambición y la codicia de quienes tenían sed de poder y venganza:
Marta.- Mi revolución, que venía destinada a esparcir el otro amor se incendio en el odio. Por fin fue asesinado el tirano Barrios, aquel hombre malo, que antes había sido bueno. Lo ha reemplazado otro igual o peor, el tirano Ibáñez. Y nuestro amor se fue transformando en dolor. Nosotras lloramos mientras los lobos se devoran. (1951:78).
Luego de este parlamento de Marta, ha llegado el momento de preguntarse ¿por qué esta pieza, que nos presenta Pedro Cesar Dominici, se llama Amor Rojo?
Al separar el titulo tenemos, Amor: el amor de dos jóvenes Marta y Mario.
Rojo: una revolución, que pregona como banderas la violencia y la sangre, llegar al poder. Al reunir de nuevo Amor y Rojo: Amor Rojo, se tendría: el amor irrealizable de dos jóvenes, Marta y Mario, debido a que Mario, muere, durante los hechos violentos y sangrientos (el amor de Marta y Mario, se tiñe de sangre), que protagoniza la revolución, para llegar al poder. Pues como dice Marta, ella llora: "... mientras los lobos se devoran." (1951:78); se puede intuir, que su amor fue presa del odio y la sed de poder, de quienes dirigían la revolución, por la vía de la violencia y el derramamiento de sangre. Por otra parte, también está el hecho de que los líderes de la revolución, en su afán por llegar al poder, no les importa la muerte de Mario, sino que más bien consiguen ponerla a su favor y lo convierten en el símbolo del movimiento revolucionario, se podría decir, que lo importante es llegar al poder utilizando los medios y las vías que sean.
Amor Rojo, en el final de su acción, deja planteado que no toda revolución para llegar al poder, quiere decir que será para implantar la justicia y la libertad. Este planteamiento se puede identificar, de la siguiente manera, la tiranía de Ibáñez es vencida y Soria, es quien asume el poder, pero no sabe que tipo de regimen de gobierno va a ser.
Lo único realmente cierto en esta historia, es que Marta, transforma todo el dolor que le provoca el recuerdo de la muerte de Mario, en fuerzas para seguir luchando, a favor de hacer el bien:
Marta.- El dolor me hizo fuerte. Ya no veréis nunca lágrimas en mis ojos. Mi cuerpo es muy joven, pero mi espíritu ha envejecido como un anciano. Es lo que se gana en la lucha entre las turbas que se odian y entre peligros de muerte. Estoy endurecida, pero para hacer el bien. Viviré defendiendo Ideas...
El sargento.- Marta Kéler. Ha caído Ibáñez y está preso. Soria es el nuevo Presidente.
Elias.- No era tan malo.Díaz.- Sino peor...
Sargento.- (A Marta) Soria te envía a buscar.
Marta.- (Con rostro grave y ademán orgulloso) Dile que iré sola... Y que en la Asamblea nos veremos... (1951:78-81)
La lucha de poder presenta en Amor Rojo, se puede resumir de la siguiente forma: El Gobierno (Detentador del Poder)
El Ejército, La Policía y Los Espías
(Armas o medios de defensa, para el Gobierno "detentador del Poder", mantener el orden y el control)
Los Revolucionarios (La revolución por medio de la violencia y la sangre)
Conclusiones
Amor Rojo, de Pedro Cesar Dominici, es un caso bien particular de la dramaturgia venezolana, pues aunque originalmente fue escrita en Argentina, esta pieza tiene como lugar de acción la ciudad de Caracas y sus afueras.
Amor Rojo, es una pieza que se caracteriza por presentar un desarrollo coherente de las situaciones planteadas por su dramaturgo. Esta pieza, nos presenta basto mundo social, con características específicas, que permiten dinámico seguimiento de la acción, tanto para el lector como para quienes pudieran llegar a ponerla en la escena. Al tocar este aspecto, es importante mencionar, que durante el proceso de investigación, no se obtuvieron noticias, de que esta pieza haya sido montada en Venezuela por alguna agrupación teatral, pues recordemos que es publicada en 1951, pero en Argentina y no se conoce con exactitud cuando pudo haber llegado a Venezuela. Sería de gran valor, hacer una revisión de este texto dramático, con miras a realizar una puesta en escena, pues es Amor Rojo, presenta buenos retos a nivel actoral y de dirección.
En Amor Rojo, se pudo identificar principalmente dos perspectivas: a) la perspectiva relacionada con todo lo referente al movimiento revolucionario, que constituye el eje central de la pieza y b) la perspectiva de lo concerniente a la crítica que se hace en menor parte a los miembros de la iglesia y en mayor parte a la sociedad burguesa a través del mundo social plasmado por Pedro Cesar Dominici en esta pieza.
La revolución planteada en Amor Rojo, tiene dos concepciones una que apunta a no utilizar la violencia y otra que pregona el uso de la violencia y la sangre, que es la que predomina al final. Por otra parte, en Amor Rojo, se sabe que hay revolución y que ésta emplea la huelga general de todos los sectores del país, como medio para lograr el poder, pero no se sabe que tipo de regimen gubernamental piensan establecer. Se llega a conocer en un determinado momento, que cuando dos, de los jefes revolucionarios, asumen el poder, instauran una tiranía, al final de la acción estos dos tiranos son derrotados y toma el poder otro de los jefes de que participó en le movimiento revolucionario, con la gran particularidad que no se sabe que tipo de gobierno piensa establecer. Por lo tanto la pieza nos deja la moraleja, el hecho de que se haga una revolución para tomar el poder, no quiere decir, que sea para instaurar un regimen democrático.
En Amor Rojo, desde la perspectiva de lucha por el poder, se pudo conocer, que el gobierno, es decir, los detentadores del poder, utilizan el ejército, la policía y los espías, como principales armas para mantener el orden y el control.
Por su parte, la sociedad para mantener el poder, hace uso de lo que sus miembros respetables, han establecido como parámetros de normalidad. En el caso específico de la acción de Amor Rojo, Marta, resulta ser la antítesis, de todas la reglas, pues ella quiere ser una mujer instruida, además defiende el divorcio y es la deshonra de su familia por haberse enamorado de un revolucionario, actitudes muy criticables por la sociedad burguesa.
En Amor Rojo, también se pudo identificardesde las jerarquías o rangos que hay en las esferas de poder, pues una cosa es quien trama y da las ordenes en general, en este caso, el Gobierno (detentadores del poder) y quienes se encargan de cumplirla, es decir, de llevarla a la realidad, el ejército, la policía y los espías.
Finalmente se pudo conocer que Amor Rojo, es la historia del amor de jóvenes, que no llego a cristalizar, debido a que se vio envuelto en medio de una revolución violenta y sangrienta, que lo hizo perecer, pues lo más importante eran los intereses personales de unos pocos y no el bien del pueblo. En este sentido, la pieza se muestra como una posible crítica a el círculo vicioso que se maneja en la lucha para llegar al poder.
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Consultas en la WEB
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